Классовая борьба

Классики марксизма-ленинизма усматривали причину неравенства между людьми в существовании антагонистических классов. Их наличие обуславливалось, считали Маркс и Энгельс, правом на частную собственность, из чего логически следовало имущественное неравенство.

Для того, чтобы создать общество с равными правами для всех, необходимо оказаться от принципа частной собственности, писали они. Когда в стране поля, фабрики и заводы будут принадлежать не узкому кругу олигархов, а всему народу, исчезнет причина для эксплуатации одних классов другими.

Экономическая свобода

В капиталистическом мире наличие неравенства объясняют, выдвигая постулат об обществе с равными возможностями.

Однако, ещё Оноре де Бальзак писал, что закон – это сеть: мелкая рыбёшка в ней запутывается, а крупная рыба её просто разрывает и плывёт дальше.

На самом деле, все разговоры о равенстве связаны с проблемой свободы. Но свободы личности, писал Маркс, не может быть без свободы экономической. Если человека лишают средств к существованию и вынуждают идти на работу к капиталисту, то тезис о свободе выбора места работы есть профанация понятия свободы личности.

Рабочие и

В России, впервые в истории человечества, партия с явной марксистской ориентацией (в данном случае большевистская партия ) получила власть в стране. Приобретение власти большевиками в результате Октябрьской революции 1917 года оказало значительное влияние на теорию и практику марксистского движения. Маркс полагал, что социализм и коммунизм будут строиться на основе развитого капиталистического общества, но пример России оказался неустойчивым, поскольку в то время Россия была одним из самых бедных государств в Европе с преобладающим процентом полуграмотного и неграмотного крестьянства и небольшим количеством промышленных рабочих. Следует также отметить, что Маркс дал понять, что Россия, возможно, сможет пропустить фазу буржуазного капитализма на своем пути к коммунизму. Другие социалисты считали, что русская революция может быть предшественником всех рабочих революций на Западе.

Умеренные нынешние социалистические меньшевики не соглашались с ленинскими планами коммунистических большевиков, согласно которым социалистическая революция могла и должна быть осуществлена в слаборазвитом капиталистическом обществе. Большевикам удалось получить власть с помощью лозунгов «Мир, хлеб и земля» и «Вся власть Советам», выражая непреодолимое общественное

Троцкий и его сторонники объединились в левую оппозицию , и их платформа стала известна как троцкизм . Однако к тому времени у Сталина была вся власть в руках, и попытки троцкистов отстранить его от власти привели к изгнанию Троцкого из Советского Союза в 1929 году . После его изгнания мировой коммунизм раскололся на два течения: сталинизм и троцкизм. В 1938 году Троцкий основал Четвертый Интернационал , троцкистский конкурент Коминтерна.

В настоящее время троцкистские идеи время от времени появляются в политических движениях таких стран, как Венесуэла , где Международный марксистский комитет встречался с президентом Венесуэлы Уго Чавесом . Многие троцкистские партии также активны в политически стабильных и развитых странах, таких как Великобритания , Франция , Испания , Германия и Италия .

Вообще говоря, идеи и взгляды Троцкого, после его изгнания и смерти, так и не получили широкой популярности в мировом коммунистическом движении или в советском блоке , особенно после « Секретной речи Хрущева» в 1956 году годы и последующие события,

Одним из спорных по настоящее время остается вопрос: может ли человек жить без веры. Не без религии, а именно веры. Перелистав множество статей на эту тему, прочитав доказательства и аксиомы по данной теме, можно отметить следующее: однозначного ответа не существует. Даже самые неверующие люди убеждены, что вера – нечто атавистическое, ненужное. И отрицание веры – и есть их вера. Опустив все эти споры, остается одна из истин: с верой или без, но у человека есть свой взгляд на жизнь, способ взаимодействия с людьми и вещами, свои отношения с астральным, духовным миром (отрицание духовного мира – тоже один из способов взаимодействия с этим миром).

Именно поэтому говорить о светском государстве как о бездуховном – в корне неверно. Определение исходит из способа управления: в светском государстве управление осуществляется не по нормам принятой религии – и это уже совершенно иной вопрос, касающийся политики.

Что же насчет советского государства, то именно в самой структуре управления жизнью населения и скрывается тот самый подводный камень

Теория марксизма, взятая на вооружение вождями социалистической революции, отождествляла сущность общества с классовой борьбой, и именно под этим лозунгом длилась гражданская война (одна из самых кровавых в истории человечества), а также уничтожение старой большевистской гвардии и массовые "чистки" 1930-х годов, многочисленные процессы против "врагов народа", велась борьба против инакомыслия и диссидентов 1970-ми годами.

В советской социальной науке толковать природу человеческой агрессии и насилия позволялось лишь в пределах марксистско-ленинского учения о классовой борьбе как источнике социальных конфликтов. Любые другие толкования объявлялись псевдонаучними, субъективно-волюнтаристскими, такими, что сознательно преследуют единственную цель - затемнить и запутать эти вопросы в сознании масс. Все концепции, которые так или так привлекали биопсихологическую аргументацию, считались разновидностями социал-дарвинизма или фрейдизма - равной мерой вредными идеологическими спекуляциями, теоретическими перекручиваниями и политическими фальсификациями апологетов империализма. Теоретическая дискуссия с авторами этих концепций продолжалась исключительно на принципах защиты нерушимости и чистоты марксистско-ленинского учения и разоблачения "мерзкой, низкой доктрины, отвратительного кощунства против природы и человечества, как утверждали основатели марксизма, критикуя, в частности, учение Мальтуса.

Что же произошло в октябре 1917 года, революция или государственный переворот. Большинство историков заявляет, что в октябре произошла именно революция и с этим трудно не согласиться.

Во-первых, после революции произошла смена политического и экономического строя. Радикальные перемены были во внешней политике ("декрет о мире" и брестский мир) и во внутренней ("декрет о земле", ликвидация временного правительства и создание СНК во главе с лидером большевиков-В.И.Лениным)

Во-вторых, смена общественно-политического строя. После феодализма Россия шагнула сразу в социализм, капитализм. Однако, это вовсе не меняет того, что общественно-политический строй нашего государства изменился. 

В-третьих, революционный процесс длился достаточной долго. Можно говорить о том, что он завершился коллективизацией и индустриализацией. А это уже начало 30-ых годов. Именно после этих процессов стоит говорить о том, что в России основался социализм.

В-четвертых, Россия стала совершенно другим государством-РСФСР, а в скором времени вошла в состав СССР, одного из самых великих государств 20 века.

В заключение хочу сказать, что в октябре 1917 года произошла именно